Книга: Повесть о плуте и монахе (Бояшов Илья Владимирович); Лимбус Пресс, 2007

«Проснуться знаменитым!» – девиз премии «Национальный бестселлер». Но из всех получивших ее только лауреат–2007 Илья Бояшов не был уже знаменит и был уже достоин таковым проснуться. Роман «Путь Мури» награжден по праву, однако пятнадцать минут славы прошли – и кто знает, продлится ли признание? Теперь «Лимбус» переиздал прежние повести Бояшова: их немного, все они небольшие, «Повесть о плуте и монахе» – наверное, лучшая. Идеально выстроенная симметричная притча о путях великого подвижника и великого скомороха. Сказовый стиль, контраст раёшника и духовного стиха, цирковой репризы и житийной риторики. Безупречная точность сюжетных рифм. Неожиданное вторжение истории. Смех и слезы. Можно долго перечислять достоинства – но, кажется, всего этого мало. Вряд ли критики из воюющих ныне станов признают Бояшова своим бойцом. Для уцелевших постмодернистов у него слишком мало иронии, да еще и русским духом, Лесковым да Ремизовым, припахивает. Для реалистов – уж слишком все условно, все из головы, а не из жизни. Остается уповать на прекрасно-наивных читателей (читательниц?), которым наплевать на -измы и которые просто любят хорошо рассказанные сказки.

0    0

Бояшов аккуратненько эксплуатирует историю и развивает три ветви повествования, выводит трех героев-Алексеев. Блаженный монах, родившийся у потаскушки и названный в честь трактирщика, всю свою жизнь будет стремиться на святую Русь, искать Бога на дорогах страны, прислушиваться к его поступи, верить, что он среди нас. Но этот поиск будет обречен на неудачу.
Второй Алексей, ловкий моешнник и плут, названный в честь Божьего человека, будет искать страну Веселию, где водка течет рекой, молодки доступные, житие простое.
Третий Алексей, царский сын, мечтает только о свободе, потому что болен странной болезнью, нельзя ему даже поцарапаться, вмиг кровь хлынет и не остановится. И не выпускают его за пределы комнаты из-за этой болезни, боятся, что не останется наследника. Основная составляющая этой линии - стремление к свободе, которой цесаревичу при жизни все же не достичь.
Двум крайностям, которые представляют монах и плут, не место на Руси, не могут они прийти к цели, не понимает их никто. И если раньше в каждом доме жил домовой, а в каждой церкви - Бог, то сейчас и в помине этого нет. Ни Бога в церкви, ни веселья в трактире. Но на контрасте этих двух персонажей все равно не прорисовывается то, как должно быть, что делать и во что верить. Не нужна святость, не требуется веселье, а компромисса им не сыскать.
Плут вскричал:
– Вот уже мы и сгорбились. Кому нужен я? И кому ты сгодишься со своей святостью? Пуста Русь, сколько вдаль ни засматривай, все видно, как ветер гоняет пыль.

И находят плут с монахом четвертого Алексея в конце своих странствий. Маленького сиротинушку, который становится их приемным сыном, и который не делает выбор между монахом и плутом. На перепутье двух дорог он не идет ни за одним из них, а остается на перекрестке и наслаждается своей свободой, наслаждается миром вокруг, и ничего сверх этого не требует.
Вот такая условная не_мораль. Не про то, что ищущий да обрящет, а про то, что не надо искать больше того, чем можно найти.

0    0

Первая книга Бояшова, прочитанная в нашей семье, была "Армада". Произведение мы оценили на 10+.
Заказали "Повесть о плуте и монахе", но здесь всё неоднозначно.
Псевдоисторические заметки, неясные параллели в судьбах героев...
В то же время проза Бояшова иногда близка к белым стихам, что довольно необычно.
А в целом, после прочтения книги, ощущение такое, что автор ещё раз подтверждает тезис о бессмысленности бытия.
Если бы не длительная командировка - наверное, не смог бы дочитать книгу. Не хватает в ней чего-то, что было в "Армаде" и держало в напряжении..

0    0

честно скажу - до Марка Твена как до космоса)). Есть в книге претензия неоформленная на философию, в которую обернуто почти приключение. В общем любителям "псевдо" приключений, псевдо сказок и псевдо философии.

0    0

Как и "Путь Мури", книжечка представляет собой притчу. Иносказание здесь слегка лежит на поверхности и очень тесно переплетено с реальными приметами описываемого времени. А время здесь - самые страшные для нашей страны годы: начало повести - в правление Николая, когда родился царевич Алексей, то есть 1904 год, а конец - по косвенным приметам - 1946 год. Как и другие произведения Бояшова, "Повесть" очень похожа на сказку. Здесь интересна мысль, насколько в обществе все переплетено, взаимосвязано и невозможно одно без другого. Герои-тезки, и не случайно праведник назван в честь "кривого кабатчика", а избалованный матерью и судьбой негодяй - в честь святого. В образе больного царевича показана смерть старого мира, а в образе послевоенного сироты автор вывел в какой-то мере возрождение к новой жизни.
Путь каждого из героев - это как бы один из трех возможных путей каждого из нас. Только в "новом обществе" нет места ни возвышенному служению, ни воровским проделкам - все то, что оторвано от жизни, в массе воспринимается как чуждое и ненормальное, независимо от того, идет речь о низком или о высоком.
Переиздали бы эту книгу, было бы замечательно!

0    0